孟子的社会契约思想
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孟子的社会契约思想
孟子善辩，经常将诸侯国君逼到墙角，哑口无言。其中，最有意思的一次，原文是这样的：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何?”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何?”王顾左右而言他。
将妻子儿女托付于朋友，朋友却任凭他们挨饿受冻，朋友失职，所以就要和这样的朋友绝交。司法长官不能约束下属，那是司法长官的失职，就要罢免他。但如果是一个国家治理不好，该怎么办呢?顺推下去，应该是废黜这个国家的君王，但齐宣王总不能说要废黜自己吧?所以他只能顾左右而言他了。
孟子用自己的辩才将齐宣王逼到了墙角，逼得他只能“顾左右而言他”，岔开话题。快哉!!孟子之辩。
同时，从这一段话中，我们也可以看出，孟子的思想中已经具备了社会契约思想。将妻儿托付于朋友，就和朋友形成了契约，如果朋友失职，任凭自己的妻儿挨饿受冻，朋友就违反了契约，就要和这样的朋友绝交。作为司法长官要约束下属，这是司法长官和君王及百姓形成的契约，如果长官失职，不能约束下属，司法长官就违反了契约，这样的司法长官就要被罢免。同样，一国君王要将国家治理好，这也是君王和一国臣民的契约，如果君王失职，那这个国君自然也要遭到废黜。虽然这最后一条在孟子生活的那个诸侯割据、战乱频仍的时代不可能实现，但这种思想已经难能可贵。更为可贵的是，孟子当着齐宣王的面说出这套话，齐宣王虽然难堪，但并未以大不敬罪处罚甚至杀掉孟子，那个时代国君无论贤愚，其度量之大，更非今日之为官执政者所能比。
我们再来看孟子和齐宣王的另外一段对话：
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎?”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣，未闻弑君也。”
桀纣为天子，汤和武王作为桀纣的诸侯而推翻了桀纣的统治，在身为国君的齐宣王看来，自然是以下犯上，臣弑其君了，但孟子却明白地告诉齐宣王，虽贵为天子，如果不行仁义，只能算作一个匹夫。后面的话孟子没明说，只要顺着孟子的话往下推不难推出，不行仁义之匹夫，人人得而诛之。
以仁义治天下，使万民安业、四境咸宁、天下太平，这是诸侯天子和天下臣民所形成的契约，如果身为天子或一国之君而不能使国家得治、天下太平，那就是这个国家的君王，就会人人得而诛之。上一段话中，孟子问齐宣王“四境之内不治，则如之何”，齐宣王没有正面回答，“顾左右而言他”，在这段话中孟子就给出了明确的答案，虽贵为天子诸侯，如果失职，仅为一夫而已，人人得而诛之。
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